Sinagoga Rykestrasse — a maior sinagoga sobrevivente de Berlim, em Prenzlauer Berg
Os visitantes podem ver a Sinagoga Rykestrasse em Berlim?
A Sinagoga Rykestrasse é um local de culto ativo da comunidade judaica de Berlim e não está permanentemente aberta ao público em geral. Pode ser visitada no Tag des offenen Denkmals (Dia do Património Aberto) em setembro, durante eventos das Kulturtage judaicas e em visitas guiadas ocasionais. O exterior é visível livremente a partir da Rykestrasse a qualquer hora.
Pode visitar a Sinagoga Rykestrasse? A Sinagoga Rykestrasse em Prenzlauer Berg é um local de culto judaico ativo, não um museu, e não está aberta ao público em geral ao longo do ano. O exterior é visível da rua. As visitas ao interior são possíveis no Dia do Património Aberto (setembro), durante eventos culturais judaicos de Berlim e através de algumas visitas guiadas organizadas. A área ao redor merece uma caminhada mais pausada, pelos seus Stolpersteine e pelo caráter residencial de antes da guerra.
A maior sinagoga sobrevivente da Alemanha
A Sinagoga Rykestrasse é frequentemente citada como a maior casa de culto judaica da Alemanha que sobreviveu ao período nazi. Esta estatística merece um momento de reflexão: pelos padrões de 1904 de construção de sinagogas alemãs, ser a maior é uma medida da confiança e prosperidade das comunidades judaicas que ergueram tais estruturas. A maioria dessas comunidades, e a maioria desses edifícios, já não existe.
A sobrevivência da Sinagoga Rykestrasse não se deveu a nenhuma política especial de proteção nem a qualquer intervenção notável comparável à ação de Wilhelm Krützfeld na Neue Synagoge de Mitte. Foi salva pela geometria urbana.
Arquitetura e design
Johann Hoeniger, um arquiteto berlinense que havia projetado vários edifícios públicos notáveis na cidade, foi contratado para projetar a sinagoga em 1903. A estrutura resultante é de vocabulário românico-bizantino — o estilo frequentemente preferido para as sinagogas alemãs do período guilhermino (c.1871–1918) porque remetia para a arquitetura paleocristã sem ser especificamente gótico (associação demasiado estreita com igrejas). O edifício combina arcos de volta inteira, arcaturas cegas e trabalho decorativo em tijolo com um exterior relativamente contido.
O interior é mais ricamente decorado. A sala de oração principal está organizada em planta basilical — uma ampla nave central ladeada por dois corredores laterais, com tribunas para mulheres acima em três lados. O teto está pintado com padrões geométricos. A bimá (plataforma central de leitura) e o Aron Hakodesh (arca para os rolos da Torá) estão orientados a leste, em direção a Jerusalém. A paleta de cores é quente: ocres, azuis profundos, dourado — restaurados na renovação de 2007 o mais próximo possível dos originais de 1904.
A sinagoga tem capacidade para aproximadamente 2.000 pessoas. Nos últimos anos antes da ascensão do regime nazi ao poder, os serviços na Rykestrasse estavam lotados. As festividades do Ano Novo Judaico (Rosh Hashaná e Yom Kippur) atraíam multidões ao pátio exterior.
A comunidade judaica de Prenzlauer Berg
Para compreender por que razão foi construída uma sinagoga com 2.000 lugares em Prenzlauer Berg em 1904, é preciso entender o que era este bairro na viragem do século XX.
Prenzlauer Berg em 1900 era um dos bairros urbanos mais densamente populados do mundo — um bairro operário de prédios de cinco e seis andares construídos na rápida industrialização do final do século XIX. As ruas ao redor do Kollwitzplatz, Helmholtzplatz e Senefelderplatz abrigavam uma população mista operária com um componente judaico significativo, desde famílias berlinenses estabelecidas a imigrantes recém-chegados da Europa de Leste.
Os residentes judeus de Prenzlauer Berg não eram, na sua maioria, abastados. Eram pequenos comerciantes, artesãos, trabalhadores do setor têxtil, vendedores ambulantes e, à medida que a geração das décadas de 1880 e 1890 avançou para a educação e as profissões, professores, advogados e médicos. A sinagoga servia esta comunidade — grande, diversificada, na sua maioria sem grandes posses, e judaica de formas variadas, desde os estritamente observantes aos simplesmente identificados culturalmente.
Na década de 1920, durante a República de Weimar, o bairro acrescentou à sua identidade uma camada de política radical e boémia artística. A escultora Käthe Kollwitz viveu no que é hoje a Kollwitzstrasse de 1891 a 1943, retirando o seu material artístico da pobreza operária que observava na sua rua. A vida mista judaica e não judaica da classe operária da área está documentada na imprensa socialista e comunista da época.
Por que razão a sinagoga sobreviveu à Kristallnacht
Na noite de 9 para 10 de novembro de 1938, unidades das SA (Sturmabteilung) foram enviadas por toda Berlim com instruções para destruir sinagogas. De manhã, a maior parte das casas de culto judaicas de Berlim tinha sido incendiada ou gravemente danificada.
Na Sinagoga Rykestrasse, as unidades das SA chegaram mas não atearam fogo ao edifício. O motivo, documentado em testemunhos do pós-guerra e em investigação histórica, era direto: a sinagoga situa-se num pátio fundo, fechado em todos os lados por prédios de apartamentos de cinco andares habitados por residentes não judeus. Incendiar a sinagoga teria quase certamente alastrado aos edifícios residenciais circundantes.
O comandante da unidade das SA, confrontado com este problema prático, retirou-se sem incendiar o edifício. A sinagoga foi posteriormente ocupada e usada pelos nazis como estábulo e armazém de bens judaicos confiscados, mas a estrutura não foi destruída.
Esta sobrevivência — inteiramente pragmática, sem qualquer dimensão moral da parte daqueles que deixaram o edifício de pé — deixou Berlim com a sua maior sinagoga intacta.
O edifício durante a RDA
De 1945 a 1990, a Sinagoga Rykestrasse serviu a minúscula comunidade judaica de Berlim Oriental. A população judaica da Alemanha de Leste estava drasticamente reduzida: a maioria dos judeus sobreviventes que podiam partir havia ido para Oeste, e a posição oficial anti-sionista da RDA — que por vezes cruzava a fronteira para o antissemitismo na sua retórica — tornava a vida comunitária judaica difícil. Nos anos 1970, a comunidade judaica de Berlim Oriental contava apenas centenas de pessoas.
A relação do governo da RDA com as instituições judaicas era contraditória. O Estado posicionava-se como o Estado sucessor antifascista, herdeiro da resistência comunista e socialista, e não restituiu sistematicamente propriedades judaicas nem ergueu memoriais às vítimas judaicas da forma como a República Federal acabaria por fazer. No entanto, a Sinagoga Rykestrasse teve autorização para funcionar e recebeu apoio estatal para dois restauros (1953 e anos 1970).
As cerimónias de novembro de 1988 que assinalaram o 50.º aniversário da Kristallnacht, realizadas na Sinagoga Rykestrasse de Berlim Oriental, contaram com a presença do Primeiro-Secretário da RDA, Erich Honecker — um evento notável que representou um dos tardios reconhecimentos públicos da RDA das vítimas judaicas do nazismo.
A restauração de 2007
Uma grande restauração, concluída em 2007 a tempo das celebrações do centenário da sinagoga, foi financiada pelo governo da cidade de Berlim e pelo governo federal alemão por um valor de aproximadamente 3 milhões de euros. Os trabalhos restauraram o interior a uma aproximação do original de 1904: os padrões pintados do teto foram recriados a partir de registos fotográficos e vestígios de pintura original, as tribunas foram reparadas, e o exterior em tijolo foi limpo e rejuntado.
A restauração foi significativa não só como preservação, mas como declaração: o investimento público num edifício religioso judaico em Berlim, 60 anos após o Holocausto, foi um reconhecimento de que a história da comunidade e as suas instituições sobreviventes fazem parte do próprio património de Berlim.
Visitar a área — um passeio prático
Uma vez que a própria sinagoga só é acessível em momentos específicos, a abordagem mais prática para a maioria dos visitantes é percorrer as ruas circundantes.
Comece no Senefelderplatz (U2 Senefelderplatz): A praça tem história própria — repare no memorial a Heinrich Zille (1858–1929), o artista gráfico que documentou a vida operária berlinense em desenhos que frequentemente retratavam a presença judaica no bairro.
Siga para leste pela Sredzkistrasse até à Rykestrasse. As ruas aqui têm uma densidade invulgarmente elevada de Stolpersteine — olhe para o pavimento em frente a quase cada entrada de edifício. O guia dos Stolpersteine fornece o contexto para lê-los.
O exterior da sinagoga (Rykestrasse 53): O edifício situa-se atrás de um portão na parede da rua. O pátio e a fachada são visíveis através da entrada. A geometria que salvou o edifício da Kristallnacht — rodeado de prédios de habitação — é imediatamente evidente.
Siga para sul até ao Kollwitzplatz: A praça no coração de Prenzlauer Berg tem o nome de Käthe Kollwitz, que viveu nas proximidades. Uma escultura sua, da autoria de Gustav Seitz, encontra-se na praça. Os cafés e restaurantes circundantes estão entre as melhores opções do bairro; a área é acolhedora para turistas, mas não de forma excessivamente orientada para o turismo.
Perguntas frequentes sobre Sinagoga Rykestrasse
Qual é a importância da Sinagoga Rykestrasse?
A Sinagoga Rykestrasse, construída em 1904, é a maior casa de culto judaica da Alemanha que sobreviveu ao período nazi em estado substancialmente intacto. Tem capacidade para aproximadamente 2.000 pessoas. A sua sobrevivência à Kristallnacht, em novembro de 1938, deveu-se à sua localização — o edifício estava rodeado em todos os lados por blocos habitacionais, e as SA temiam que um incêndio se alastrasse aos prédios residenciais. Esta consideração prática salvou-a.Onde fica a Sinagoga Rykestrasse?
A sinagoga situa-se na Rykestrasse 53, 10405 Berlim, no bairro de Prenzlauer Berg, perto do Kollwitzplatz. O transporte público mais próximo é o U-Bahn U2 até Senefelderplatz (10 minutos a pé) ou o elétrico M2/M12 até Wörtherstrasse (5 minutos a pé). A sinagoga encontra-se num pátio atrás da rua, visível através do portão de entrada a partir da Rykestrasse.Quando foi construída a Sinagoga Rykestrasse?
A sinagoga foi construída entre 1903 e 1904, projetada pelo arquiteto Johann Hoeniger num estilo românico-bizantino. Inaugurou a 3 de setembro de 1904. Foi construída para servir a crescente comunidade judaica de Prenzlauer Berg, que na viragem do século XX era um dos bairros mais densamente populados de Berlim, com famílias judaicas berlinenses bem estabelecidas e imigrantes recém-chegados da Europa de Leste.O que aconteceu à Sinagoga Rykestrasse durante o período nazi?
Durante a Kristallnacht, de 9 para 10 de novembro de 1938, unidades das SA foram enviadas para incendiar a sinagoga, tal como incendiaram ou danificaram a maioria das casas de culto judaicas de Berlim. Contudo, a localização do edifício — no fundo de um pátio rodeado de prédios de habitação — significava que atear fogo à sinagoga arriscaria incendiar os apartamentos circundantes. As SA retiraram-se. O edifício foi posteriormente usado pelos nazis como estábulo e ponto de recolha de bens judaicos confiscados, mas a sua estrutura não foi destruída.A Sinagoga Rykestrasse foi utilizada durante a RDA?
Sim. A sinagoga serviu a pequena comunidade judaica de Berlim Oriental ao longo do período da RDA. A comunidade judaica da Alemanha de Leste era ínfima — talvez 200 a 400 pessoas em todo o Berlim Oriental nos anos 1970 — mas a Sinagoga Rykestrasse continuou a ser o principal local de culto da comunidade. Passou por restauros em 1953, novamente nos anos 1970, e uma grande restauração foi concluída em 2007. A restauração de 2007, apoiada por fundos da cidade de Berlim, devolveu o interior a algo próximo do aspeto original de 1904.Há Stolpersteine perto da Sinagoga Rykestrasse?
Sim. As ruas de Prenzlauer Berg ao redor da sinagoga — Rykestrasse, Sredzkistrasse, Kollwitzstrasse, Wörtherstrasse — têm uma alta densidade de Stolpersteine que assinalam antigos residentes judeus do bairro. A concentração em torno do Kollwitzplatz é das mais elevadas de Berlim. Percorrer estas ruas com calma e ler as placas faz parte de qualquer visita verdadeiramente significativa à área.
